道德经第八章上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶，故几于道，居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。做人，就要做一个有智慧有品德的人，那么怎样算是有智慧有品德呢？就是像水一样的人。

水的形象在我们中华民族的文化里很重要。“水善利万物而不争”，水滋润万物，自然界的植物动物脱离水都不能生存。人类最早的文明都起源于水边。

底格里斯河、幼发拉底河的两河流域文明，非洲的尼罗河文明，我们的黄河和长江文明。水润泽万物却不求回报，“水善利万物”是不争的事实。

水“不争”体现在三点：一是水有界限不争。海有海岸，河有河堤，湖有湖畔；二是水有秩序不争。水流动的时候，前后相随，循序渐进，很是有秩序。

三是水有牺牲精神不争。水流动的时候遇到坑坑洼洼，遇到阻碍，前面的水把坑坑洼洼填平，把阻碍冲开，后面的水才气滔滔向前，这就是前仆后继。

水的智慧和品德在《道德经》里一共讲了九条。01 居善地水待在什么地方呢？低的脏的地方是水最愿意去的。

水到了谁人地方之后把污浊洗净，滋润万物。水去了谁人地方就是在行善。做人也是一样，特别是一国之君，你就要能够“受国之垢，受国之不祥，处众人之所恶”。能够忍受全国的屈辱，能够蒙受全国的灾难，能够去到最脏最底层，做到这些才气做好一国之君；这样的人，党派，国家，才会受到人民的拥护。

看看我们共产党的宗旨是什么？“为人民服务”，所以能够获得人民的拥护和恋慕。02 心善渊“心”在我们的文化里指胸怀、思维等。

“心善渊”就是要视野宽，胸怀广，有格式。毛泽东是大家都认可的一位视野宽，胸怀广，格式大的人。

抗战胜利之后，日本有一位学者专门来到中国研究中国人的战争理念和战争哲学。他就研究毛泽东的《论持久战》。1937年抗战发作之后，在陕北召开的洛川集会上，毛泽东就开始讲持久战的思想。

1938年《论持久战》这本书就面世了。毛泽东在战前就把战争的历程归纳综合为六个字，“退却，相持，抨击”，而历史就是沿着这六个字生长的。可见毛泽东的视野和格式很大。

毛泽东对战争的整个历程做了设想。一开始我国正处军阀混战，四分五裂的状态，而日本是一个统一的国家，军队装备良好，想把日本人挡在外洋基础不行能，所以要“退却”，以退为进，保持有生气力。日本入侵之后，我们拉长战线，逐渐持平双方气力。所以是“相持”，咬牙坚持。

最后是“抨击”，我国获得国际气力的援助，因为我们站在正义的一方，日本是侵略者，我们获得国际舆论的支持，同时，内部气力增强，最终取告捷利。毛泽东的胸怀和格式在这场战争中起到了决议性的作用。固然，一小我私家的格式和他所处的位置要匹配，有的人在很高的位置却没有大格式，胸怀很小。这样的话，这个位置就会害了他。

就像一个杯子，格式就这么大，再多的水也装不进去。所以，做人要胸怀广，有大格式。03 与善仁“与”就是给予。

我们在给予别人利益的时候，也要仁爱，也要注意自己的态度。水，不管谁喝，喝的时候态度都是一样的；脸多脏，到水边洗的时候都是一视同仁。做人也要如此。

陶渊明和苏东坡是被公认的中国文化的最高范例。不是因为他们的作品而是因为他们伟大的人品，人格。陶渊明做官的时候，家里小孩没有人照顾，请了仆人照顾孩子。他写字条告诉儿子“此亦人子也，亦善遇之。

”仆人也是人家的儿子，不要指手画脚，要好好待他。苏东坡说“我上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”苏东坡认为和玉皇大帝在一起，不以为自己卑微；和农民乞丐在一起也不以为自己高尚。

陶渊明和苏东坡就是像水一样的人，在他们看来，每小我私家都有平等的人格。在我们生活中经常能看到，一家兄弟姐妹几小我私家，有一小我私家升官发达了，就资助剩下的兄弟姐妹找事情，买屋子。最后这几小我私家都和升官发达的这小我私家反目成仇。为什么？因为升官发达的这小我私家认为我资助了你们，你们要时时刻刻记着我的好。

时间长了，这小我私家不把其他人兄弟姐妹当亲人，资助了他们就趾高气昂，对他们态度恶劣，把他们当仆从看待。与善仁就是告诉我们，一小我私家纵然对别人有大恩大德，也得注意自己的态度，要仁爱。04 言善信言善信跟水有什么关系呢？中国人喜欢拿潮水作为讲信用的代表。钱塘江的潮水，每年那几天就来了。

“早知潮有信，嫁与弄潮儿”，这是中国女性对男性不讲信用的吐槽。人们都知道信用的重要，可是有些人做事的时候就忘了。有些人很热情，别人求他什么事，他都允许，可是最后做不到，时间长了就成了没有信用的人。

“轻诺，必寡信，”太容易许诺，就会成为失去信用的人。我们中国汉字里说话的“说”，言字旁加一个兑，什么意思？能兑现的话再去说，不能兑现的话就不要说。所以，做人要像潮水一样，言善信。

05 正善治政治跟水也有关系吗？人们对好的政府的期许是什么样的？“政清如水”。水有什么好？一是因为水代表着公正公正，一碗水端平。

二是因为水代表着激浊扬清，把污浊洗去变得清廉。人民固然希望政治清廉。

我们国家强调依法治国，法和治都是三点水。法：三点水代表执法要公正公正，旁边的“去”，代表去除邪恶。

治：是三点水，是水治，不是制，不用刀制。由此可见，治理国家的智慧也要像水一样。06 事善能人要像水一样有种种各样的本事。

人要做事，就要有本事，要想有本事就要学习，所以这里强调人要不停学习。人不像自然界的其它动物，出生没多久就会跑，就会寻找食物。人出生后还得被照顾，一两年之后才学会走，逐渐才学会跑。所以，人要不停学习，增强自己的才干能力。

“才如箭簇，学如弓弩”，才气就像箭头，不停学习，才气发挥作用。我们说要做一个有价值的人，“值”，人站直了才有价值。

没有本事，总是奴颜媚骨去求人，活得卑微。所以有句教育孩子的话很有原理“不是我督促你们学习，是为了让你们以后活得不那么卑微。

”07 动善时水，明白寻找时机，该动的时候动，该静的时候静，过不去的地方绕已往。做人要有水的智慧。

世界上的许多事情都是螺旋上升，海浪前进，一味追求直线，一定失败。处置惩罚问题的时候用曲线的方法，迂回的方式，委婉的方式，不是更好吗？曲成万物，就是这个原理。

雨水是自然现象，它就很会掌握时机。春天的时候，种子刚发芽，禾苗刚出土，春雨就来了。

“随风潜入夜，润物细无声”，东风化雨，而不是一场大雨，大雨就冲坏了禾苗。08 善清人要像水一样，学会善清，学会静下来。“孰能浊以止，静之徐清”。怎样才气让污浊停止，变得清澈？静下来，它就变得清澈了。

一杯污浊的水，你老摇晃不行，你得放着不动，逐步沉淀，就清澈了。做人也是，要有定力，要会沉淀。平静才气致远。

我们生活在这样一个浮躁的时代，我们必须学会静之徐清。静下来才气增长智慧，念书就是一个好方法，不仅能让我们平静，还能获得智慧。

09 善胜水是柔弱的，老子是想让人们像水一样变得柔弱吗？固然不是。“天下莫柔弱于水”，水是天下最柔弱的工具，随方就圆，这是它的外表。

“攻坚强者莫之能胜”，攻克坚强的工具却没有能胜过它的，这是水的本质。所以，老子让人们学会示弱，而不是真的成为弱者。人要不停积贮气力，等候时机，攻无不克战无不胜。

石头坚硬，水柔弱，却能水滴石穿。金属坚硬，水刀却能切割金属。

这就是“柔弱胜坚强”，一种善于胜利的方式和手段。人，示弱善胜。把道家的这种思想归纳综合的最全面的就是游击战争的十六字令：“敌进我退”，打不外敌人就跑，蓄积气力。打得过敌人，也跑，诱敌深入，一网打尽；“敌驻我扰”；“疲我敌打”；“敌退我追”。

外貌柔弱而内部蕴含无穷的气力，抓住时机，以柔克刚。“上善若水”在我们的文化里占据的职位很是高，做人要做上善若水的人。老子用水的形象给大家讲做人的原理，人天天离不开水，看到水就想到做人。

归纳综合为九个词，善地，善渊，善仁，善信，善治，善能，善时，善清，善胜。话不多说，让大家自己意会。

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